The Subtle Art Of No Giving a Fuck - Mark Manson - 02
Kebahagiaan itu Masalah
Sekitar dua
ribu lima ratus tahun lalu, di kaki bukit Himala¬ya yang sekarang dikenal
dengan Nepal, tinggalah di sebuah istana yang megah, seorang raja yang menunggu
kelahiran seorang putra. Terhadap anaknya ini, sang raja memiliki sebuah ide
besar; ia akan membuat hidup anaknya sempuma. Putra mahkota tidak akan pemah
mengenal apa yang disebut penderitaan—setiap kebutuhan dan keinginannya
senantiasa akan dipenuhi.
Raja
mendirikan dinding yang tinggi mengelilingi istana untuk mencegah pangeran
mengetahui dunia luar. Ia memanjakan anak¬nya, melimpahinya dengan makanan dan
dan hadiah, mengelilingi - nya dengan para pelayan yang melayani setiap
rengekannya. Dan seperti yang direncanakan, anak tersebut tumbuh tanpa mengenal
kejamnya kehidupan manusia.
Seluruh masa
kecil pangeran berjalan seperti ini. Meskipun mendapat kemewahan dan
kelimpahan, pangeran itu menjadi anak muda yang judes. Tidak lama, setiap
pengalaman terasa hampa dan tidak bernilai. Masalahnya adalah, apa pim yang
diberikan sang ayah, tampak tidak pemah cukup, tidak pemah berarti apa pun.
Di suatu malam
yang sudah larut, pangeran menyelinap keluar istana untuk melihat apa yang ada
di balik dinding. Ia menyuruh salah satu pelayan untuk mengantarkannya ke desa
setempat, dan apa yang ia lihat di sana menakutkannya.
Untuk pertama
kali dalam hidupnya, pangeran menyaksikan penderitaan manusia. Dia melihat
orang sakit, orang lanjut usia, gelandangan, orang yang kesakitan, balikan
orang yang sekarat.
Si pangeran
kembali ke istana dan mendapati dirinya berada dalam sejenis krisis
eksistensial. Karena tidak mampu mencema apa yang dilihatnya barusan, ia
menjadi galau atas semua perkara dan banyak mengeluh. Dan, seperti anak muda
pada umumnya, pangeran pada akhimya menyalahkan ayahnya atas segala hal yang
telali dilakukan sang ayah kepadanya. Masalahnya terletak pada kekayaan, pikir
pangeran, dan itu membuatnya sangat menderita, sehingga hidupnya terlihat
begitu tak berarti. la pun memutuskan untuk melarikan diri.
Namun tanpa
disadari, pangeran justru menjadi seperti, balikan melebihi, ayahnya. la
memiliki ide besar juga. la tidak hanya akan melarikan diri; dia berencana
melepaskan kekayaannya, keluarganya, dan semua miliknya, lalu tinggal di
jalanan, tidur di tempat kotor seperti binatang. Di sana, ia akan membuat
dirinya kelaparan, tersiksa, dan mengemis sisa makanan dari orang asing
sepanjang hidupnya.
Malam
berikutnya, pangeran menyelinap keluar dari istana lagi, kali ini ia tidak
pemah kembali. Selama bertahun-tahun ia hidup seperti seorang gelandangan,
sampali masyarakat yang dibuang dan dilupakan, seperti kotoran anjing yang
mengerak di bagian paling bawah “tiang totem” sosial. Dan seperti yang
direncanakan, pangeran sangat menderita. Dia merasakan penderitaan lewat
penyakit, kelaparan, rasa sakit, kesepian, dan membusuk. Dia menghadapi jurang
kematian, cukup sering hanya makan satu keping kacang setiap hari.
Beberapa tahun
berlalu. Lalu beberapa tahun lagi. Dan kemudian ... tidak ada yang terjadi.
Sang pangeran mulai menyadari kalau hidup yang penulr penderitaan ini tidak
seperti yang diharapkannya. Ini tidak memberi pencerahan yang dimaui. Ini tidak
berhasil mengungkap misteri dunia atau tujuan akhir dunia yang lebih dalam.
Malahan,
pangeran menemukan jenis pemahaman yang selalu ada dalam benak sebagian orang:
bahwa penderitaan sangat menyebalkan. Dan tidak ada maknanya juga. Sama halnya
dengan kekayaan, penderitaan tidak akan bemilai jika dilakukan tanpa ada
tujuan. Dan pangeran pun sampai pada kesimpulan bahwa ide besamya itu, seperti ide
ayahnya, pada realitanya sungguh sebuah ide yang buruk dan dia harus segera
melalukan sesuatu yang lain.
Dalam kondisi
benar-benar bingung, pangeran membersihkan dirinya dan menuju sebuah pohon yang
besar di dekat sungai. la memutuskan untuk tetap duduk di bawah pohon itu
hingga ia mendapat ide besar lainnya.
Seperti yang
dikisahkan dalam legenda, si pangeran yang bingung itu bertapa di bawah pohon
selama 49 hari. Tentu kita tidak usah mendiskusikan apakah mungkin seseorang
bisa duduk di tempat yang sama selama 49 hari, yang jelas bisa dikatakan bahwa
dalam rentang waktu itu, sang pangeran menemukan sejumlah kesadaran yang
mendalam
Salah satu
kesadarannya adalah ini: bahwa hidup itu sendiri adalah suatu bentuk
penderitaan. Orang kaya menderita karena kekayaannya. Orang miskin menderita
karena kemiskinannya. Orang yang tidak punya keluarga menderita karena mereka
tak punya keluarga. Orang yang mengejar kenikmatan duniawi menderita karena
kenikmatan duniawinya. Orang yang tidak merasakan kenikmatan duniawi menderita
karena tidak pemah merasakannya.
Bukan berarti,
semua penderitaan itu sama. Beberapa penderitaan tentu lebih menyakitkan
ketimbang penderitaan yang lain. Meskipun demikian kita semua pasti menderita.
Tahun demi
tahun berlalu, pangeran mendirikan bangunan filo- sofinya sendiri lalu
menyebarkannya ke pelosok dunia, dan ini yang menjadi prinsip pertama dan
utama: bahwa rasa sakit dan kehilangan tidak dapat dielakkan dan kita hams
belajar untuk berhenti menolaknya. Pangeran itu kemudian dikenal sebagai
Buddha. Dan andaikata Anda belum pernah mendengamya, pribadi ini sungguh luar
biasa.
Ada sebuah
premis yang mendasari semua asumsi dan keyakinan kita. Premis itu adalah bahwa
kebahagiaan itu bersifat algo- ritmik, bisa diutak-atik dan diperoleh dan dicapai,
seperti masuk sekolah hukum atau membangun set Lego yang sangat rumit. Jika
saya mencapai X, maka saya akan bahagia. Jika saya terlihat seperti Y, maka
saya akan bahagia. Jika saya dapat menjadi seseorang seperti Z, maka saya akan
bahagia.
Premis inilah
masalahnya. Kebahagiaan bukanlah suatu persamaan yang dapat dipecahkan.
Ketidakpuasan dan kegelisahan merupakan bagian yang inheren dari sifat manusia
dan, seperti yang akan kita lihat bersama, komponen yang penting untuk mencip-
takan kebahagiaan yang konsisten. Sang Buddha menyampaikan pendapatnya dari
perspektif teologis dan filosofis. Saya juga akan
memberikan
argumen yang sama di bab ini, namun saya akan lebih biologis, dan dengan
perumpamaan seekor panda.
Rentetan Kesialan Si Panda Nyinyir
Jika saya
dapat menciptakan satu pahlawan super, saya akan men- ciptakan pahlawan yang
disebut Panda Nyinyir. Dia akan memakai sebuah topeng mata murahan dan kaos
(dengan huruf kapital T di atasnya) yang terlalu kecil untuk perut pandanya
yang besar, dan kekuatan supemya adalah mengatakan kepada orang-orang,
kebenaran yang menyakitkan dan tergolong pedas tentang diri mereka sendiri yang
perlu mereka dengar namun tidak ingin mereka terima.
la akan pergi
dari pintu ke pintu seperti salesman Kitab Suci dan membunyikan bel pintu lalu
mengatakan hal-hal seperti, “Tentu, menghasilkan banyak uang membuat Anda
merasa senang, namun itu tidak akan otomatis membuat anak-anak Anda mencintai
Anda,” atau “Jika Anda ditanya apakah Anda memercayai istri Anda, mungkin hati
kecil Anda menjawab tidak,” atau “Apa yang Anda anggap sebagai ’pertemanan’
sesungguhnya adalah upaya Anda secara konstan untuk membuat orang lain
terkesan.” Lalu ia akan berkata kepada tuan rumah semoga harinya menyenangkan,
dan melenggang ke rumah berikutnya.
Ini akan
terdengar luar biasa. Dan gila. Dan menyedihkan sth. Tapi jelas memotivasi. Dan
penting. Lagipula, kebenaran yang paling agung dalam kehidupan biasanya
kebenaran yang paling tidak enak didengar.
Panda Nyinyir
akan menjadi pahlawan yang tidak diinginkan seorang pun namun diperlukan siapa
pun. la akan menjadi sayuran untuk melawan makanan sampah yang dikonsumsi
mental kita.
Dia akan
membuat hidup kita lebih baik meskipun membuat kita merasa lebih buruk. Dia
akan membuat kita lebih kuat dengan membuat kita menangis, mcnccrahkan masa
depan kita dengan menunjukkan kepada kita seperti apa itu kegelapan.
Mendengarnya akan seperti menonton sebuah film di mana sang pahlawan mati di
akhir cerita: Anda akan semakin menyukainya meskipun membuat Anda merasa tidak karuan,
karena itu nyata.
Jadi, selagi
Anda masih di sini, perkenankan saya memakai topeng Panda dan menyampaikan
kebenaran yang tidak menyenangkan lainnya untuk Anda:
Alasan
sederhana mengapa kita mengalami penderitaan adalah bahwa secara biologis
penderitaan bermanfaat. Ini adalah agen alami yang diperlukan untuk perubahan
yang menginspirasi. Kita telali berevolusi untuk selalu hidup dengan deraj at
ketidakpuasan dan kegelisahan tertentu, karena hanya makhluk yang kurang puas
dan tak terlalu amanlah yang mampu berinovasi dan bertahan hidup. Kita merasa
tidak puas dengan apa pun yang kita miliki dan merasa puas hanya dengan sesuatu
yang tidak kita miliki Ketidakpuasan konstan ini telah membuat spesies kita
terus bertarung dan berjuang, membangun dan menaklukkan. Jadi, jelas
keliru—rasa sakit dan penderitaan kita bukanlah hama bagi evolusi manusia; itu
adalah suatu keistimewan.
Rasa sakit,
dalam segala bentuk, merupakan alat yang paling efektif dari tubuh kita untuk
mendorong suatu aksi. Ambil contoh sederhana seperti ketika tersandung sesuatu.
Jika Anda seperti saya, ketika kaki Anda terantuk sesuatu Anda akan meneriakkan
4 huruf berawalan “F” (dalam bahasa Inggris—red.) yang akan membuat Paus
Fransiskus menangis. Anda mungkin juga menyalahkan beberapa benda mati atas
penderitaan Anda. “Meja goblok,” teriak
Anda. Atau
mungkin Anda bahkan bertindak lebih jauh lagi seperti mempertanyakan seluruh
filosofi desain interior gara-gara kaki yang tersandung: “Orang idiot mana yang
menaruh kursi di sini? Punya otak nggak!”
Beralih dari
kesakitan tersebut. Rasa sakit karena jari kaki yang tersandung itu, yang Anda
dan saya, bahkan Paus sendiri benci, ada karena sebuah alasan yang kuat.
Penderitaan fisik tersebut merupakan produk sistem syaraf kita, sebuah
mekanisme umpan balik yang memberi kita pengetahuan akan proporsi fisik kita
sendiri—di mana kita dapat dan tidak dapat bergerak dan apa yang dapat dan
tidak dapat kita sentuh. Ketika kita melewati batasan itu, sistem syaraf kita,
sebagaimana mestinya, menghukum kita dengan memastikan agar kita benar-benar
memperhatikannya dan tidak pernah melakukannya lagi.
Dan rasa sakit
ini, sebagaimana kita membencinya, ternyata ber- guna. Rasa sakit memberi
pelajaran kepada kita akan apa yang harus kita perhatikan ketika kita masih
muda dan suka teledor. Ini membantu memmjukkan kepada kita apa yang baik dan
apa yang buruk bagi kita. Ini membantu kita memahami dan menaati batasan kita
masing-masing. Ini mendidik kita agar tidak main-main di sekitar kompor atau
menempelkan benda logam ke colokan listrik. Itulah alasannya bahwa menghindari
rasa sakit dan mengejar kenikmatan tidak selalu berguna, karena rasa sakit
dapat, sewaktu-waktu, me- nentukan hidup-mati kita.
Tetapi rasa
sakit tidak semata-mata secara fisik. Seseorang yang telah menonton prekuel
Star Wars pertama akan berkata kepada Anda kalau kita, manusia, mampu mengalami
rasa sakit psikologis yang akut juga. Faktanya, penelitian telah menemukan
bahwa otak kita tidak mencatat banyak perbedaan antara rasa sakit fisik dan
psikis. Jadi ketika saya bercerita kepada Anda tentang pacar pertama saya yang
selingkuh dan mencampakkan saya, dan itu membuat saya merasa seperti ada alat
pemecah es yang dimasukkan pelan-pelan ke tengah-tengah jantung saya, well,
kenyataannya memang kejadian ini sangat pedih, persis seperti ditusuk perlahan
dengan alat pemecah es tepat di tengah jantung.
Sama halnya
dengan rasa sakit fisik, rasa sakit psikologis merupakan indikasi adanya
sesuatu yang keluar dan keadaan wajar, ada beberapa batasan yang telah dilanggar.
Dan seperti rasa sakit fisik, rasa sakit psikis kita tidak selamanya buruk atau
bahkan tidak diinginkan. Dalam beberapa kasus, mengalami rasa sakit emosional
atau psikis justru menyehatkan atau perlu. Seperti halnya jari kaki yang
terantuk mendidik kita untuk tidak lagi tersandung meja, derita emosional
akibat penolakan atau kegagalan mengajarkan kita bagaimana cara mencegah
kesalahan yang sama di masa depan.
Dan inilah hal
yang sangat berbahaya dari suatu masyarakat yang dari hari ke hari, selalu mengelak
dari ketidaknyamanan hidup yang jelas-jelas ada: kita kehilangan manfaat dari
mengalami dosis rasa sakit yang menyehatkan, sebuah kerugian karena kita
terputus dari kenyataan dunia di sekitar kita.
Anda boleh
saja ngiler dengan ide tentang kehidupan yang bebas dan masalah, penuh dengan
kebahagiaan yang tidak pemah berakhir dan kasih yang abadi, namun di bumi ini
masalah tidak pemah berakhir. Sungguh, masalah tidak akan pemah selesai. Si
Panda Nyinyir barn saja mampir. Kami minum margarita, dan dia mengatakan kepada
saya tentang semua hal itu: problem tidak ada habisnya, katanya—masalah-masalah
itu sekadar meningkatkan diri. Warren Buffett punya masalah keuangan;
gelandangan mabuk yang tergeletak di Kwik-E Mart juga punya masalah keuangan.
Be-
danya, masalah
keuangan yang dihadapi Buffett lebih baik ketimbang gelandangan itu. Begitulah
kehidupan.
“Pada intinya,
hidup hanyalah rentetan masalah yang tidak ada ujungnya, Mark,” ujar panda itu.
Dia menyeruput minumannya dan membetulkan letak hiasan payung merah jambu kecil
di gelasnya. “Solusi terhadap satu masalah hanya akan menciptakan masalah
lain.”
Waktu berlalu,
kemudian saya heran dari mana panda tukang ngoceh ini datang. Dan hey, siapa
yang membuat margarita ini?
“Jangan
mengharapkan suatu kehidupan yang bebas dari masalah,” kata panda. “Tidak ada
hal seperti itu. Sebaliknya, berharaplah akan hidup yang penuh dengan
masalah-masalah yang baik.”
Setelah itu,
ia meletakan gelasnya, membetulkan letak sombre- ro-Ttya., dan berjalan heroik
menuju matahari terbenam.
Kebahagiaan Berasal dari Memecahkan Masalah
Masalah
merupakan konstanta di kehidupan ini. Ketika Anda me¬mecahkan. masalah
kesehatan Anda dengan cara membayar kartu anggota gym, Anda menciptakan masalah
baru, seperti harus bangun lebih awal agar bisa ke tempat latihan tepat waktu,
mandi keringat selama 30 menit di atas elliptical (mesin latihan stasioner),
kemudian mandi dan ganti baju sebelum ke tempat kerja supaya tidak menyebarkan
bau tak sedap di seluruh kantor. Ketika Anda menemukan solusi untuk masalah
lain seperti tidak bisa meluangkan waktu bersama pasangan Anda untuk “kencan
malarn” pada malam Rabu yang sudah direncanakan, sebenamya Anda menciptakan
masalah baru, seperti mencari ide apa yang sebaiknya dilakukan setiap Rabu,
sesuatu yang disukai kalian berdua, memastikan
kalau Anda
punya cukup uang untuk makan malam romantis, kembali mencari tahu keintiman dan
getaran yang rasanya sudah hilang di antara kalian berdua, serta mencari bahan
untuk bercinta dalam sebuah bathub kecil yang terisi terlalu banyak gelembung.
Masalah ridak
pemah berhenti; mereka hanya datang silih berganti dan/atau meningkat.
Kebahagiaan
datang dari keberhasilan untuk memecahkan masalah. Kata kuncinya di sini adalah
“memecahkan.” Jika Anda berusaha menghindari masalah Anda atau merasa
seakan-akan tidak punya masalah apa pirn, Anda akan membuat diri Anda sengsara.
Jika Anda merasa kalau Anda memiliki masalah yang tidak dapat Anda selesaikan,
sama halnya Anda membuat diri sendiri sengsara. Bumbu rahasianya ada dalam kata
memecahkan masalah, dan bukan pada: punya atau tidak punya masalah.
Untuk menjadi
bahagia, kita memerlukan sesuatu untuk dipecahkan. Dengan demikian kebahagiaan
merupakan suatu bentuk tindakan; ini adalah sebuah kegiatan, bukan sesuatu.yang
diam- diam diberikan kepada kita, bukan sesuatu yang secara ajaib Anda temukan
dalam salah satu dari 10 artikel urutan teratas di Huffington Post dari gum
atau pengajar tertentu. Ini tidak secara ajaib muncul ketika pada akhimya Anda
memiliki uang yang cukup untuk membuat satu kamar tambalian di rumah. Anda
tidak akan pemah menjumpai kebahagiaan sedang menunggu Anda di suatu tempat,
suatu ide, suatu pekerjaan—atau bahkan sebuah buku yang membahas hal itu.
Kebahagiaan
merupakan proses kerja yang konstan, karena me¬mecahkan masalah juga adalah
proses kerja yang konstan—solusi terhadap masalah kita hari ini akan meletakkan
fondasi untuk ma
salah di esok
hari, dan seterusnya. Kebahagiaan yang sejati akan terwujud hanya jika ketika
Anda menemukan masalah, Anda menikmatinya, dan menikmati proses pemecahannya.
Kadangkala
masalah-masalah tersebut sederhana: makan makanan sehat, pergi ke tempat baru,
menamatkan video game yang baru saja Anda beli. Di lain waktu, masalah tersebut
abstrak dan rumit: memperbaiki hubungan dengan ibu Anda, mendapatkan karier
yang Anda sukai, menumbuhkan persahabatan yang lebih baik.
Apa pun
masalah Anda, konsepnya sama: selesaikan masalah; lalu berbahagialah.
Sayangnya, bagi banyak orang, rasanya hidup tidak sesederhana itu. Itu karena
mereka menghadapi masalah dengan paling tidak satu dari dua cara berikut:
1.Penyangkalan.
Beberapa orang mengingkari kenyataan bahwa mereka memiliki masalah. Dan karena
mereka menyangkal kenyataan itu, mereka harus secara konstan menipu atau
mengalihkan diri mereka dari kenyataan hidup. Ini dapat membuat mereka merasa
nyaman dalam jangka pendek, namun ini justru menuntun pada hidup yang rapuh,
neurotisme, dan pengekangan emosional.
2.Mentalitas
korban. Beberapa orang memilih untuk meyakini bahwa tidak ada yang dapat mereka
l akukan untuk menyelesaikan masalah mereka, bahkan ketika faktanya mereka
mampu. Para korban ini memilih untuk menyalahkan orang lain atas masalah mereka
atau menyalahkan situasi di luar diri mereka. Ini dapat membuat mereka merasa
lebih baik untuk sementara waktu, namun ini akan menggiring mereka pada
kehidupan yang penuh amarah, ketakberdayaan, dan keputusasaan.
Orang-orang
menyangkal dan menjadikan orang lain kambing hitam atas masalah mereka hanya
karena tindakan semacam itu sangat mudah dan enak dilakukan, sementara di sisi
lain menyelesaikan masalah itu sulit dan kadang terasa tidak menyenangkan.
Segala bentuk tindakan menyalahkan dan menyangkal membuat kita cepat “tinggi”.
Ini adalah cara untuk sementara waktu lari dari masalah kita, dan pelarian itu
rupanya memberi kita jalan pintas yang membuat kita merasa nyaman.
Orang bisa
merasa “tinggi” karena macam-macam hal. Entah dari zat seperti alkohol,
pembenaran moral yang datang dari menyalahkan orang lain, atau sensasi
mendebarkan dari beberapa petualangan berisiko yang baru, ini adalah cara yang
sangat dangkal dan tidak produktif dalam kehidupan seseorang. Dunia lebih
banyak menjajakan hal-hal yang membuat kita “tinggi” ketimbang cara untuk
memecahkan masalah yang masuk akal. Banyak guru kepribadian mengajari Anda
bentuk penyangkalan baru dan menyemangati Anda dengan latihan-latihan yang
terasa enak dalam waktu pendek, padahal itu mengabaikan isu yang mendasar.
Ingat, tidak seorang pun yang mengklaim dirinya bahagia, masih perlu berdiri di
depan cermin dan berulang-ulang berkata pada di- rinya sendiri kalau dia
bahagia.
“Tinggi” juga
mengakibatkan kecanduan. Semakin Anda mengalami ketergantungan pada hal -hal
yang membuat Anda merasa lebih baik, Anda akan semakin sering mencarinya. Dalam
pemahaman ini, hampir segala hal bisa mengakibatkan kecanduan, tergantung pada
motivasi yang ada di baliknya. Kita semua memiliki metode yang kita pilih
sendiri untuk mematikan rasa sakit dari masalah kita, asal dalam dosis normal
itu tidak masalah. Namun semakin lama kita menghindar dan semakin lama kita
mematikan
rasa sakit,
akan semakin besar rasa sakit ketika pada akhirnya kita benar-benar menghadapi
permasalahan tersebut.
Emosi Dinilai Terlalu Tinggi
Emosi
berkembang untuk satu tujuan spesifik: membuat kita hi¬dup dan membuatnya
sedikit lebih baik. Itu saja. Emosi adalah mekanisme umpan balik yang
mengatakan kepada kita apakah sesuatu itu sepertinya benar atau salah untuk
kita—tidak kurang, tidak lebih.
Seperti halnya
rasa sakit akibat menyentuh kompor yang panas mengajari Anda agar tidak
menyentuhnya lagi, kesedihan kare¬na kesepian mengajari Anda untuk tidak
melakukan hal-hal yang membuat Anda merasa sangat kesepian lagi. Emosi hanyalah
sinyal biologis yang dirancang untuk mengarahkan Anda ke perubahan yang bermanfaat.
Tolong pahami,
bukan maksud saya untuk memantik krisis paruh baya Anda atau fakta bahwa ayah
Anda yang pemabuk men- curi sepeda Anda ketika Anda masih delapan tahun dan
Anda ma¬sih belum dapat melupakannya, tapi ketika itu terjadi pada Anda,
kemudian Anda merasa sedih, itu karena otak Anda berkata bahwa di situ ada
suatu masalah yang belum tersentuh atau ti dak tersele- saikan. Dengan kata
lain, emosi negatif adalah suatu panggilan un¬tuk bertindak. Ketika Anda
merasakannya, itu karena seharusnya Anda melakukan sesuatu. Emosi positif,
sebaliknya, merupakan im- balan atas tindakan yang tepat. Ketika Anda mulai
merasakannya, hidup akan terlihat sederhana dan tidak ada hal lain yang layak
dilakukan selain menikmatinya. Dan, seperti hal -hal lain, emosi positif pun
akan berlalu, seiring datangnya masalah-masalah baru.
Emosi hanya
sebagian dari persamaan dalam kehidupan kita, bukan seluruhnya. Hanya karena
sesuatu terasa enak, tidak berar¬ti itu baik. Hanya karena sesuatu terasa tidak
enak bukan berarti itu buruk. Emosi hanya plang penunjuk jalan, anjuran yang
disam- paikan neurobiologi dalam diri kita, bukan perintah. Karena itu, se-
baiknya kita tidak langsung memercayai emosi kita sendiri. Malah, saya yakin
kalau kita sebaiknya membiasakan diri untuk memper- tanyakan emosi kita
masing-masing.
Banyak orang
diajari untuk menekan emosi mereka demi ber- bagai alasan pribadi, sosial, atau
budaya—terutama emosi negatif. Sedihnya, menyangkal emosi negatif berarti
menolak mekanisme umpan balik yang membantu seseorang untuk menyelesaikan
ma¬salah. Sebagai hasilnya, banyak individu yang tertekan ini berjuang
menghadapi masalah mereka sepanjang hidup. Dan jika mereka ti¬dak bisa
memecahkan masalah, mereka tidak bisa bahagia. Ingat, ada alasan di balik rasa
sakit.
Namun ada
orang-orang yang mengenali emosi secara berlebih- an. Semua hal dibenarkan
hanya berdasar pada apa yang mereka rasakan. “Oh, saya mematahkan kaca depan
mobihnu, itu karena saya sungguh marah; saya tidak bisa menahannya.” Atau “Saya
ke- luar dari sekolah dan pindah ke Alaska hanya karena rascmya itu keputusan
yang tepat.” Pengambilan keputusan berdasar intui- si emosional, tanpa dibantu
penalaran agar tetap pada jalumya, biasanya membuat sesak di akhir. Apakah Anda
tahu siapa yang menyandarkan seluruh hidup pada emosinya? Balita. Dan anjing.
Anda tahu selain balita dan seekor anjing? Tahi di karpet.
Obsesi dan
perhatian yang berlebihan terhadap emosi akan menggagalkan kita karena alasan
sederhana, yaitu bahwa emosi ti¬dak kekal. Apapun yang membuat kita bahagia
hari ini tidak akan
membuat kita
bahagia lagi esok, karena biologi kita selalu membutuhkan sesuatu yang lebih.
Fiksasi terhadap kebahagiaan secara niscaya akan meminta kita untuk tiada
habisnya mengejar “sesuatu yang lain”—rumah barn, hubungan barn, tambah
momongan, kenaikan gaji. Tak peduli seberapa keras jerih payah yang telah kita
keluarkan, kita akan bertemu pada semacam perasaan menakutkan yang serupa saat
kita memulai semua ini: tidak cukup.
Psikolog
kadang menyebut konsep ini sebagai “treadmill hedonis”: idenya adalah bahwa
kita selalu bekerja keras untuk mengubah situasi hidup kita, namun sebenamya
kita tidak pernah merasa sangat berbeda.
Inilah mengapa
masalah kita selalu berulang dan tidak dapat dihindari. Orang yang Anda nikahi
adalah orang yang dengannya Anda beradu mulut. Rumah yang Anda beli adalah
rumah yang Anda perbaiki. Pekerjaan idaman yang Anda miliki adalah pekerjaan
yang membuat Anda stres. Setiap hal didapat melalui suatu pengorbanan—apa pun
yang membuat kita merasa nyaman, tak dapat disangkal, juga akan membuat kita
merasa buruk. Apa yang kita dapatkan adalah apa yang kita lepaskan. Apa yang
menciptakan pengalaman positif kita akan menentukan pengalaman negatif kita.
Ini adalah pil
pahit yang sulit ditelan. Kita menyukai ide bahwa ada beberapa kebahagiaan yang
pada akhimya dapat dicapa i. Kita menyukai ide bahwa kita dapat meringankan
semua penderitaan kita secara permanen. Kita menyukai ide bahwa kita dapat
merasa penuli dan puas dengan hidup kita selamanya.
Tapi kita
tidak mampu.
Pilih Medan Juang Anda
Jika saya
bertanya kepada Anda, “Apa yang ingin Anda raih dalam kehidupan ini?” dan bila
jawaban Anda kira-kira bakalan begini, “Saya ingin bahagia dan memiliki sebuah
keluarga dan pekerjaan yang saya suka.”, tanggapan Anda tersebut sangat lazim
dan sepertinya, tiada ada artinya sama sekali.
Setiap orang
menikmati apa yang mengenakkan. Setiap orang ingin hidup dengan riang gembira,
senang dan mudah, jatuh cinta dan merasakan seks dan hubungan yang luar biasa,
terlihat sempurna dan berduit, populer, dihormati dan dikagumi, dan jadi jagoan
di lantai dansa, yang membuat kerumunan orang akan terbelah seperti Laut Merah
ketika Anda berjalan santai memasuki ruangan.
Setiap orang
menginginkannya. Mudah untuk menginginkannya.
Sebuah pertanyaan
yang lebih menarik, sebuah pertanyaan yang tidak pemah disadari sebagian besar
orang, adalah,77 Rasa sakit apa yang Anda inginkan dalam hidup Anda? Apa yang
membuat Anda rela berjuang?” Karena itu tampak seperti faktor yang sangat
menentukan menjadi apa hidup kita nantinya.
Sebagai
contoh, sebagian besar orang ingin mendapatkan posisi pimcak di perusahaan dan
mendapatkan banyak uang—namun tidak banyak orang yang bersedia menderita selama
60 jam minggu kerja, perjalanan pergi-pulang kantor yang jauh, berkas kerja
yang memuak- kan, dan menghadapi hirarki perusahaan yang sewenang-wenang demi
melarikan diri dari neraka kubikel yang tak berujung.
Hampir semua
orang menginginkan seks yang memuaskan dan hubungan yang luar biasa, namun
tidak setiap orang mau menjalani percakapan yang alot, keheningan yang
menyiksa, perasaan yang tersakiti, dan psikodrama emosional untuk sampai ke
sana.
Jadi mereka
pikir lebih baik diam saja. Mereka memilih diam, dan selama bertahun-tahun
gusar oleh angan-angan sendiri, “Seandainya saja...”, hingga angan-angan itu
menjelma, dari “Seandainya saja..” menjadi “ Terns sekarang apa lagi?” Sampai
ketika akhimya para pengacara sudah pulang dan cek tunjangan perceraian ada
dalam surel, pertanyaan itu menjadi “Untuk apa ini semua?” Jika bukan demi
memenuhi standar dan harapan mediokret mereka yang dibuat 20 tahun sebelumnya,
lalu untuk apa?
Karena
kebahagiaan membutuhkan perjuangan. Kebahagiaan tumbuh dari masalah.
Kegembiraan tidak keluar dari tanali seperti bunga aster dan pelangi. Kepenuhan
dan makna hidup yang nyata, serius, berumur panjang harus diraih dengan cara
memilih dan mengelola medan juang kita sendiri. Entah Anda menderita karena
rasa cemas dan kesepian atau gangguan kompulsif obsesif atau akibat seorang bos
brengsek yang menghancurkan separuh jam kerja Anda setiap hari, solusinya
terletak pada penerimaan dan keterlibatan aktif atas pengalaman negatif
tersebut—bukan dengan menghindarinya, bukan pula dengan adanya penyelamat yang
datang.
Orang-orang
mendambakan fisik yang mengagumkan. Namun Anda tidak akan mencapainya kecuali
Anda sungguh menghargai rasa sakit dan tekanan fisik yang menyertai aktivitas
Anda di tempat kebugaran jam demi jam, kecuali Anda rajin menghitung dan
mengkalibrasi makanan yang Anda konsumsi, merencanakan hidup Anda dalam porsi
piring berukuran kecil.
Orang ingin
memulai bisnis mereka sendiri. Tapi Anda tidak akan menjadi seorang
wirausahawan yang sukses kecuali Anda mampu menghargai risiko, ketidakpastian,
kegagalan yang datang berulang-ulang, investasi waktu gila-gilaan yang mungkin
hanya demi sesuatu yang tidak menghasilkan apa pun.
Orang-orang
menginginkan pacar, pasangan hidup. Namun Anda tidak akan mampu menarik
perhatian seseorang yang Anda sukai tanpa menghargai goncangan emosional yang
disertai penolakan, mengatur ketegangan seksual yang tidak pernah tersalurkan,
dan menatap kosong telepon yang tidak pernah berdering. Inilah bagian dari
permainan cinta. Anda tidak akan pernah memenangkannya jika Anda tidak ikut
bermain.
Apa yang
menentukan kesuksesan Anda bukanlah, “Apa yang ingin Anda nikmati?” Pertanyaan
yang relevan adalah, “Rasa sakit apa yang ingin Anda tahan?” Jalan setapak
menuju kebahagiaan adalah jalan yang penuh dengan tangisan dan rasa malu.
Anda harus
menentukan pilihan. Anda tidak mungkin memiliki hidup yang bebas dari rasa
sakit. Hidup tidak bisa selalu mekar seperti mawar, dan fantastis seperti
unicorn. Pertanyaan tentang kenikmatan tergolong mudah karena hampir semua
orang punya jawaban serupa.
Pertanyaan
yang lebih menarik adalah tentang penderitaan. Derita apa yang ingin Anda
hadapi? Itulah pertanyaan sulit yang perlu disadari, pertanyaan yang sebenarnya
akan mengantar Anda ke suatu tempat. Inilah pertanyaan yang dapat mengubah
sebuah sudut pandang, sebuah kehidupan. Inilah yang membentuk saya; saya dan
Anda; Anda. Inilah yang menentukan pribadi kita dan yang membedakan kita, serta
yang pada ujungnya menyatukan lagi kita semua.
Selama masa
remaja dan awal dewasa, saya berfantasi menjadi seorang pemusik—rock star,
persisnya. Setiap kali mendengar musik dengan iringan gitar yang kencang, saya
selalu menutup mata dan membayangkan diri saya berada di atas panggung,
memainkan gitar di tengah teriakan kerumunan penonton, dan orang-orang puu
pasti akan
lupa diri mendengar permainan jari saya yang memukau. Fantasi ini bisa
menghanyutkan saya selaina berjam-jam. Bagi saya, pertanyaannya bukan bagaimana
jika saya bisa di atas sana bermain di depan para penonton yang terus
berteriak, tapi kapan. Saya harus merencanakan itu semua. Sederhana, saya harus
terlebih dahulu menentukan waktu sebelum saya mencurahkan tenaga dan upaya
untuk sampai di sana dan menorehkan nama saya. Pertama, saya harus selesai
sekolah. Kemudian, saya perlu mendapatkan uang tambahan untuk membeli peralatan
band. Lain saya perlu mencari waktu luang yang cukup untuk berlatih.
Selanjutnya saya perlu membuat jaringan dan merencanakan proyek pertama saya.
Kemudian ... seterusnya hingga tidak ada yang perlu saya kerjakan.
Meskipun saya
terus memfantasikan ini lebih dari separuh usia saya, dalam kenyataannya,
hasilnya tidak pemah terwujud. Dan saya perlu waktu yang lama dan perjuangan
yang melelahkan sampai pada akhimya tahu alasannya: saya tidak benar-benar
menginginkannya.
Saya jatuh
cinta dengan hasil akhir—bayangan saya di atas panggung, orang-orang menyoraki,
menumpahkan emosi saya dalam nada yang saya mainkan—tetapi saya tidak jatuh
cinta pada prosesnya. Dan karena itu, saya gagal. Berulangkali. Sial, bahkan
kegagalan itu pun bukan hasil dari perjuangan apa pun. Saya hampir tidak pemah
berusaha. Kebosanan saat bermusik, koordinasi untuk menemukan grup band dan
mengatur gladi kotor, rasa lelah mengadakan pertunjukan dan sulitnya mengajak
orang untuk datang dan membeli tiket, senar yang putus, tabung amplifier yang
meledak, mengangkut peralatan sebesar 20 kg ke dan dari tempat latihan tanpa
mobil. Itulah gambaran impian yang serupa puncak gunung, dan seseorang hams
berjuang mendakinya. Dan dibutuhkan waktu yang cukup lama bagi saya untuk
mengetahui bahwa
saya tidak
suka mendaki gunung itu. Saya hanya suka membayangkan puncak gunungnya.
Narasi di
luaran secara umum akan memborbardir dengan aneka petuah, bahwa saya telah
gagal, bahwa saya orang yang cepat menyerah atau pecundang, bahwa saya hanya
kurang ini dan itu , bahwa saya menyerah atas mimpi saya, dan bahwa mungkin
saya membiarkan diri saya tumbang oleh tekanan masyarakat.
Namun
kebenaran jauh tidak menarik daripada salah satu penjelasan tersebut.
Kebenarannya adalah, saya pikir saya menginginkan sesuatu, namun pada
kenyataannya tidak. Habis perkara.
Saya
menginginkan imbalan bukannya jerih payah. Saya menginginkan hasil dan bukan
proses. Saya hanya jatuh cinta pada kemenangan dan bukan perjuangan.
Dan hidup
tidak berjalan seperti itu.
Siapa diri
Anda yang sebenamya ditentukan oleh apa yang ingin Anda perjuangkan.
Orang-orang yang menikmati perjuangan di gym adalah orang-orang yang mengikuti
triathlon dan memiliki bentuk perut seperti dipahat dan bisa bench-press satu
rumah kecil. Orang- orang yang menikmati berminggu-minggu kerja yang panjang
dan saling sikut di perusahaan adalah mereka yang terbang melampaui hal-hal
tersebut. Orang-orang yang menikmati tekanan dan ketidakpastian gaya hidup dari
seorang seniman kelaparan adalah mereka yang pada akhimya mampu menghidupi dan
menjalaninya.
Ini bukan
tentang kekuatan kehendak atau omong kosong tentang keuletan. Ini juga bukan
contoh nyata dari ungkapan atto patn, no gain ( tidak ada yang bisa didapat
tanpa perjuangan”). Ini adalah komponen hidup kita yang paling sederhana dan
mendasar. perjuangan kita menentukan kesuksesan kita. Permasalahan-
permasalahan
kita melahirkan kebahagiaan kita, seiring dengan masalah-masalah yang naik levelnya,
menjadi semakin baik.
Lihat: ini
adalah spiral yang merambat ke atas tanpa pemah selesai. Dan jika Anda masih
berpikir bahwa Anda boleh berhenti mendaki di titik mana pun, saya khawatir
Anda belum cukup paham. Karena kegembiraannya justru terletak pada pendakian
itu sendiri.
Comments
Post a Comment